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魔蝎小说www.moxiexs.com提供的《相宝》第298章 准备进山(第1/2页)
卢灿所能想到的办法，只有先欠着。
是的，他又没钱了。
这批古籍加上字画，怎么也要支付给阿尔达汗五十到八十万美元。
他兜中确实有五百万，可是，支付虎豹别墅的尾款后，还需要预留一部分资金进行博物馆的扩建工作。
呃，五百万就差不多花光了！
再有就是丽娃游艇的投资事项，这笔款项，卢灿预支的是此次宝藏中的黄金与白银，够不够，现在还是未知之数。
至于从西堡玉石交易市场和桑达拉家族弄回来的翡翠，只解/开九块，剩余的还是毛料状态，卢灿不准备在缅北再开这些石头，否则对桑德拉家族的刺激太大，没必要。
这九块翡翠，已经委托桑德拉.吉瑞带到清迈出手，过几天应该能回款。可惜，数额不会太大，十来万美元，只能算是零花。倒是可以用到四人成立的清迈翡翠拍卖公司筹备款中去，那家公司，投资额不会太大。
现在，能救急的，只能指望日军第十八师团掩埋的宝藏。
希望它，够丰厚。
等这次宝藏取出来之后，看看能不能想办法，把阿尔萨汗老先生掩藏在中缅边境的藏宝，让潘云耕等人去偷偷娶回来。
那里的储存量应该不会太大，否则老先生不会不想办法取回。
如果能取回片马山脉的藏宝，差不多能补足欠款。
钱啊！总是缺！
不多久，赶来喊卢灿下去早餐的阿尔达汗走进屋子。
“什么？六十万美元？”阿尔达汗比卢灿更吃惊，昨晚找到的四只箱子，全是字画，怎么特么的这么值钱？
卢灿将书籍清单递给他，“东西都已经清点出来，都在这里。”
又指指桌上的《永乐大典》和《文献大成》说道，“六十万，这两本占一半。”
其它物品，卢灿给的“缅甸”市场价，这两本书，只能说象征性的出价。因为无论《永乐》还是《文献》，市场上没有出现过，更不可能有成交价可参考。
“是不是？嘿嘿，是不是多了点？这可是你发现的呢？”阿尔达汗搓搓手，有些不好意思。
总算还有些良心，知道说这话。李林灿一直盯着他的目光，终于缓和，点点头，算是认可阿尔达汗这人。老爷子这是被上次胡家的事情，刺激了。他脾气虽坏，说话刺人，可性情不坏，为人忠直，既然在卢灿手下干活，自然会替卢灿着想。
卢灿也笑了笑，拍拍他的肩膀，“你喜欢绿油油的美元，我喜欢灰扑扑的老古董，咱们各有所得，两全其美，不是吗？”
“不过，这六十万美元，要等一个月。”卢灿也没隐瞒他。
他嘿嘿的擂了卢灿胸口一拳，“谁跟谁呢？难得做一次债主，让我过过瘾。”
所谓交情，就是这么你帮我我帮你的过程中，处来的。
…………
卢灿在拉普小镇住了近一周时间。
这里很安宁，很适合他在李老身边恶补明清文化史。
尽管卢灿对“我大清”没什么感觉，但不得不承认，明清两代所创作的灿烂文化，是前几朝所无法比拟的。
单以字画流派而言，有明确记载并形成风格的明清字画流派，就足有四十三家。像董其昌为代表的“华亭派”、陈子龙为代表的“云间派”、钱谦益为代表的“虞山派”、以赵左为首的“苏松派”以及以玖宝阁第三任宗主项圣谟为首的“吴门画派”等等，可谓一时瑜亮。
李林灿在这方面有着极其渊博的研究积累，对每一家画派的特点，都能脱口而出。
卢灿跟在他身后，请益“娄东画派”，顺带着将明清时期中原画派的知识，重新梳理规整，受益匪浅。
在太湖进入东海的三条主要河流之一的娄江东面，是著名的历史名城太仓，也称娄东。
这里不仅是郑和七下西洋的始发地，也是昆曲和江南丝竹的发源地。
三百年前，这里诞生了一个在中国美术史上举足轻重的画派，这个画派的影响力甚至一直延续到了今天。这就是以王时敏、王原祁、王鉴为核心的“娄东画派”（另有王翚，王时敏弟子，早期为娄东画派，后加入虞山画派，故此不算核心）。
四王在娄东一带，学习和推崇以明代画家董其昌（王时敏的师傅）倡导的南宗山水画法，很快就形成了特有的娄东画风。
在绘画风格与艺术思想上，娄东画派深受董其昌的影响，他们大量临摹古人作品，在借鉴古人立意、布局、运笔、色彩、线条等方面达到了登峰造极的地步。
他们在以临古为主的艺术实践中积累了深厚的笔墨功夫，重视笔墨的趣味和美感，在作品中表现出平淡天真、超逸萧散的文人画审美特征。
李林灿借助王时敏的《春山月夜图》、王原祈的《仿黄公望积翠图》，向卢灿系统讲解一遍明清时期，画坛布局，各派特点、代表人物、代表作品。
他对董其昌字、画赞不绝口，对董的为人三缄其口不予评价，但对董所推动的“南北宗”论脱口大骂。
他对南北宗论提出的批判，主要基于几点：
其一、董其昌人为的分/裂南北画坛，造成事实上的艺术族群分/裂，殊为不智；
其二、董用画法中的“渲淡”与“钩斫”，来区分流派显得过于简单生硬，殊为不明；
其三、董其昌在有意识的抬高王维的地位，彰显山水画派地位。
按照李林灿的认知，王摩诘诗书画三绝中，典型的“画不如字，字不如诗”，难以担纲南宗之祖的位置。（个人意见，勿喷！）
卢灿很能理解，20世纪初的新文化运动中，康有为、陈独秀、徐悲鸿等一批名宿大家，都对中国画派、董其昌的南北宗论，提出严厉的批驳。
相比他们，李林灿不过是一位深受影响的后进学子而已。
理解归理解，他的话，卢灿只是笑笑，可不附和。
自己只是个鉴定家和收藏家，不是文化研究型学者，不掺合这些事——有反对的必然就有赞同的，没必要为这种事情得罪一批书画大家，那样，会影响以后的收藏交流工作。
这一周时间，除了跟老爷子后面学习明清画派的鉴定知识，卢灿还带着温阿四，在阿尔达汗的陪同下，逐一拜访拉普小镇上的穆斯林头面人物家族。
嘿嘿，目的嘛，自然是他们家的藏品！
卢灿在拉普小镇高价回收文玩一事，在小镇上搅起一阵风暴。家家户户翻箱倒柜的寻找老东西，找到一点有历史的东西，勿论贵贱，一律送到阿尔达汗家的大院子里。那里有人鉴定，只要有点价值，开价要比送去瓦城典当行强太多。
这些人中，不包含小镇上的头面人物——他们不缺钱，可偏偏他们家中的好东西最多，最有价值。不得已，卢灿只得拉着阿尔达汗一起，挨家挨户的上门拜访。
有收获吗？当然有！
拉普小镇镇长，伊斯兰长老会会长纳义勒，就转手给卢灿十四件青铜器。其中有一尊盉（音和）器，恰好可以弥补卢灿从福记当铺所收来的青铜酒器中的缺失。
这是一尊战国后期，蜀地所流行的青铜盉器，壶盖为蜀地金沙文化中特有的太阳鸟型制，扁腹，腹壁为罗圈纹线，一圈圈的像波浪般散开，有金沙文化的太阳崇拜意味。前有弯曲的似鹤嘴的流（壶嘴），后有后有鋬(音畔，手柄)，四足，鸟足型制。
李林灿看到后，啧啧称奇，他也没见过这种风格的铜器——完全不同于中原文化的铜器风格。但他依旧能凭借丰富的经验，一口断定，这是
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