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26、女学名人
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 许如意又若有所思地点头。

    短短一顿早饭的功夫,四人从放屁聊到美男,施越英觉得小伙伴们侃大山的本事越越来越长进了。

    ******

    持志堂养正厅内,博士东嘉和讲授经义第一堂课。

    东博士首先讲了讲经义的历史。

    本朝开国之初,以经学为考试内容的有墨义和贴经。墨义是对经义的问答,主要考学生对各经学注疏的熟悉程度,而贴经则像填空题,考察学生对经文本身的记忆力。因此科考以及与之相应的应试教育基本遵循“守训诂而不凿”,不鼓励考生发表个人意见。

    后来很多名士大儒反对这种僵化的学风,认为治经的本质在于自得。因而自先帝以来,科举废除专于死记硬背的墨义和贴经,代之以经世致用的经义,要求学生用自己的见解对儒学经典加以阐释。

    凡是应试,必有标准用来评判,因而经义在科举考试中还是有一定的阐释标准。但东博士认为女学办学目的不是贡举,重在培养学生立身行己,明体达用,所以要求学生从今往后多看多思考,切忌空谈。

    施越英心中窃喜,理论联系实际,发散思考什么的自己最擅长了,只要不是诗词歌赋形式的都好说。

    介绍完经义背景,东博士翻开了书本道:“今日主要讲讲《周礼》,想必在坐各位定有人读过,此书乃周代的官制介绍,表达先代儒士对理想社会的构想。所谓‘惟王建国,辨方证位,体国经野,设官分职,以为民极’,此乃先贤们提出的总领建国大纲……”

    初听下来,施越英对东博士的讲课印象不错,口齿清晰,提纲挈领的同时又鼓励学生发问,能积极调动学生参与度,活跃课堂氛围。只是他人到中年,身体发福得厉害,已入深秋,天气转凉,可他随便在课堂内踱几步都要擦汗。

    施越英盯着东博士白胖的手笨拙地擦汗的样子有些出神,东博士冷不丁地说:“下面请谈谈你们对‘以八统诏王驭万民’、‘以九职任万民’的理解。”

    这是要点名的节奏啊!施越英赶紧低头假装看书。

    东博士环视一圈,目光落在后排,道:“施越英,你来说说看。”

    施越英心里轻叹一口气,出名的副作用除了供众同学或瞻仰或鄙视或平视,还给老师点名制造了便利,真是麻烦绵绵无绝期啊。


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